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Família Dominicana

Comentário às Leituras Dominicais (Fev. 2021) por fr. José Nunes, op

28 Fevereiro – 2º Domingo da Quaresma - Ano B

A primeira leitura, do livro Génesis, é mais uma belíssima e clássica página da Escritura: fala-nos de Abraão pronto a sacrificar o seu filho Isaac. Entre muitos ensinamentos que esta história encerra, destaquemos apenas dois: um relativo a Abraão, outro sobre o Deus que se vai revelando na Bíblia. Em primeiro lugar, Abraão: é um homem de fé, é alguém que deposita total e ilimitada confiança em Deus, mesmo se não compreende muitas coisas, mesmo se aparentemente Deus lhe pede acções sem lógica ou sem razoabilidade. Nesse sentido, ele torna-se para nós um exemplo, um ‘pai na fé’, um desafio à sua imitação. Em segundo lugar, o Deus bíblico: é um Deus de vida, não de morte. Em volta de Israel, havia povos que praticavam sacrifícios humanos dos primogénitos masculinos (tal como se ofereciam as primícias dos produtos da terra); por esta narrativa de Abraão e Isaac ficamos a saber que nada disso agrada a Deus: nada de morte, sim à vida.

A segunda leitura, também muito conhecida, lembra-nos que nada nem ninguém nos poderá separar do amor de Cristo: nem a fome, a nudez, as perseguições, tribulações, etc… Graças a Deus que temos um Deus assim! Ele nunca se separa de nós, Ele nunca nos abandona, simplesmente porque nos ama. E o fundamento da nossa fé e da nossa esperança é esse: o amor de Deus. O pilar em que assenta a nossa vida não é nem a riqueza ou o sucesso de qualquer espécie: só o amor de Deus.

O evangelho traz-nos o episódio da Transfiguração de Jesus no cimo dum monte, para onde fora rezar, contemplar, com 3 dos seus discípulos: Pedro, Tiago e João. Jesus é, para nós, o centro da nossa fé, n’Ele tudo se centra e resume: a lei (representada na figura de Moisés) e os profetas (representados em Elias). Não precisamos de mais outras mediações: Jesus é que nos revela verdadeiramente Deus e o sentido da vida. Vida que triunfará – o Filho do Homem ressuscitará – mas que passará por muitos atropelos… E não é essa a experiência de todos nós? Não sabemos bem que as grandes vitórias supõem muitos sacrifícios, que a bonança só aparece, muitas vezes, depois das tempestades? Também por isso somos convidados a não nos alienarmos numa vida de redomas, no ‘quentinho dumas tendas’: ser discípulo de Jesus implica descer do monte, descer das nuvens… e comprometer-se na construção da cidade terrena de paz, justiça, fraternidade e solidariedade.

23/02/2021 observações (0)

Artigo do fr. Bento Domingues, op

Igreja doméstica?

1. Lembro-me, muitas vezes e por vários motivos, do padre João Resina, um homem muito inteligente e verdadeiramente livre. Trabalhámos juntos em alguns projectos e ficámos amigos para sempre. Movia-se, com grande argúcia e rigor, no campo das relações entre ciência, filosofia e teologia. Passou a maior parte do tempo como professor no Instituto Superior Técnico. Só muito tarde lhe entregaram uma paróquia, embora sempre tivesse desejado ser pároco.

A sua preocupação, no campo pastoral, era a catequese. Era ela a grande responsável por ideias e representações tontas que impediam o encontro com o devir cristão, no desenvolvimento humano, emocional, espiritual e cultural de várias gerações com quem contactava.

Sem abandonar as responsabilidades académicas, assumiu a direcção da catequese na paróquia do Campo Grande (Lisboa). Em 2007, numa entrevista [1], A. Marujo observou-lhe que “a ciência toca questões que, para muitos crentes, são vistas como atingindo as bases da sua fé: a criação, o big bang, a evolução, as questões éticas…”. Reagiu imediatamente: “fale-se dessas coisas às crianças antes que se fale no liceu; e que se diga que uma coisa é tudo o que vem de Deus, que é a criação, e outra a maneira como o Universo evoluiu e que não tem nada a ver com religião.”

“Nós dizemos que tudo o que existe depende da vontade de Deus. Como é que isso foi feito, se foi feito mais tarde ou mais cedo, se começou com o big bang ou doutra maneira, isso é da física e não da religião.”

“Em relação à ética, há uns tipos da biologia que têm a mania que vão explicar a ética a partir do cérebro. Eu não acredito muito nisso. Mas ainda não entrou no domínio público, ainda não é um grande choque.”

“A psicologia da profundidade e Freud: ele fez descobertas fundamentais. Como era ateu, puxou um bocadinho a brasa à sua sardinha, mas creio que se pode separar o que há de fundamental na psicanálise, a descoberta do inconsciente. Outra coisa é aderir ou não à tese de Freud de que a religião é uma neurose colectiva.”

“Hoje, os mais hereges são os da biologia, porque estão encantados com as descobertas das últimas décadas, como aconteceu com a física no século XIX, sabia-se tudo. Hoje, os físicos sabem que sabem tão pouco, já não se atrevem a fazer disso bandeira.”

Também se falava muito dos sacramentos da iniciação cristã, mas como causas automáticas de santificação e não como processos simbólicos de alteração da vida em todas a suas fases e dimensões. O P. Resina não gostava de liturgias farfalhudas. Era um austero. Prezava muito a oração pessoal e os percursos de alguns místicos. A causa dos pobres acompanhou-o sempre como realidade a enfrentar com poucas palavras e gestos concretos.

Lembrei-me deste amigo, nestes tempos de confinamento, precisamente por causa da necessidade de uma catequese iniciática, evolutiva, que, na situação actual, poderá exercer-se quase apenas no âmbito familiar, embora com várias dificuldades.

Muitas das comunicações que recebo têm a ver com pessoas que pedem que as ajude a agradecer a recuperação da saúde, rezar e celebrar a Eucaristia por pessoas e famílias em aflições e acompanhar amigos e familiares de pessoas que faleceram. Isto pelo telefone ou por e-mail. Não sou perito em técnicas, que muito admiro, de liturgias online.

2. No contexto da pandemia, alguns pais disseram-me que são frequentemente interrogados e não sabem responder: para onde vão as pessoas quando morrem? Nunca mais as poderemos ver? A vida é assim para nada? [2]

Não são perguntas para responder, mas para ajudar a pensar tudo. Não me contento em dizer que estamos cá só para desenvolver este mundo e deixá-lo em melhores condições do que aquelas em que o encontrámos, para as próximas gerações. Isso é, de facto, generosidade e pode justificar uma vida. As questões da ecologia são de carácter holístico, suficientemente graves, para convocar cientistas e investigadores com medidas políticas e culturais sobre o que todos podemos fazer pelo bem do Universo. Esta é uma problemática que se tornou óbvia, se nos quisermos encontrar com a nossa responsabilidade de existir.

A inquietação revelada pelas perguntas de alguns filhos aos pais católicos não se satisfaz só com essa problemática. A morte de familiares ou de amigos afecta-nos. É algo que parece também morrer em nós. Não podemos fazer de conta que as relações de verdadeira amizade são para esquecer. Os rituais ligados à morte – 7.º dia, 30.º dia… – não devem ser interpretados como os últimos gestos do esquecimento. É possível que, para muitas pessoas, sejam gestos de resignação pesarosa ao inevitável e mais nada.

Para os cristãos, não tem de ser assim, se tivermos em conta alguns pontos essenciais da nossa fé. Antes de mais, importa a purificação de algumas representações de Deus e do Além, como reproduções do modo de vida que temos debaixo dos nossos olhos e que teceu a nossa experiência, o ambiente cultural e religioso em que nos desenvolvemos, acolhendo-o, rejeitando-o ou passando a não praticantes.

A versão corrente era esta: morremos e vamos a contas. Segundo o velho catecismo, havia três hipóteses: ou se ia para o céu ou para o inferno ou para o purgatório, em sistema de prisão atormentada, mas temporária. A imaginação do limbo, para crianças que morreram sem o baptismo, foi desactivada.

A revisão geral, que pode passar por múltiplas experiências de contraste, refere-se à descoberta do inabarcável mistério do mundo a que podemos dar o nome de Deus. Foi-nos revelado como mistério do puro amor. Por isso, de Deus nunca pode vir castigo. Deus não é temível. Temíveis podemos ser nós uns para os outros. A melhor metáfora para dizer Deus é a pura misericórdia sem condições. É ela que nos pode responsabilizar, radicalmente, pela nossa vida e pela dos outros.

Não rezamos a Deus para O convencer a gostar de nós e a satisfazer os nossos caprichos. Vai-se descobrindo a oração como abertura a Deus, mistério da vida, dom para nós e para os outros. Não é um negócio. É uma forma de viver a nossa errância.

3. Nesse sentido, o “céu”, o “reino dos céus”, são metáforas para reconhecer e acolher o próprio mistério de Deus – Jesus Cristo – na sua absoluta transcendência e radical imanência. Vamos descobrindo e esquecendo que Deus não está longe de nós e que nos é mais íntimo do que nós somos a nós próprios. Somos envolvidos por esse amor inabarcável e incondicional que, por ser amor, nunca se impõe. É Ele o nosso céu. S. Paulo descobriu isso pela boca de poetas gentios: na divindade vivemos, nos movemos e existimos [3]. Ir descobrindo, ao longo da vida e dos seus ziguezagues, que os amigos e familiares que nos morrem, sem exclusão de ninguém, entram no reino do infinito amor que está presente em toda a parte e, para o qual, ainda continuamos cegos.

A Quaresma começou na passada quarta-feira. Não esqueçamos que a realidade significada pelos signos da liturgia quaresmal não depende, necessariamente, dos ritos. Precede-os e ultrapassa-os. Teremos esta Quaresma e esta Páscoa para novas experiências do Evangelho, na igreja doméstica, aberta ao mundo.

Fr. Bento Domingues in Público, 21/2/2021

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[1] Cf. Entrevista de A. Marujo, Revista Viragem, nº55-56, 2007, 40-49

[2] Já Dostoievski terminou Os Irmãos Karamazov com idênticas questões

[3] Act 17, 28

21/02/2021 observações (0)